1.你知道不明了的事会使你夜夜睡不着。
2.一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
3.归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。
4.中国最崇高的理想，就是一个人不必逃避人类社会和人生，而本性仍能保持原有的快乐。
5.我总以为，不管何处，只要人道精神在，宗教即可再兴。人道精神一死，宗教也随之腐烂了。
6.人生譬如一场滑稽剧，有时还是静观而微笑，胜于参与其中一份子。
7.金钱能使卑下的人身败名裂，而使高尚的人胆壮心雄。
8.人生真是一场梦，人类活像一个旅客，乘在船上，沿着永恒的时间之河驶去。
9.男人就像是一本书，看看封面呢，金光闪烁，再看看序言，引人入胜，可等你拿到手，净手焚香去读，也许就读不下去了。
10.我喜欢春天，但是它太年轻；我喜欢夏天，可是它太骄傲。所以我最喜欢的还是秋天，因为秋天树叶刚呈嫩黄，色调比较柔和，色彩比较丰富，又染有一丝的忧愁和不祥之兆。它金黄的多彩所要说的不是春天的纯真，也不是夏天的威猛，而是老成的持重和慈祥的智慧。它知道生命的有限所以知足，因它既知道生命的有限，又阅历甚丰，从而绘成了无与伦比的缤纷：绿色象征生命和力量，橙色象征称心的满足，而紫色象征顺从和死亡。月亮照耀着它，反映着月光，树梢显得苍白，然而当落日抚着它，余辉照亮着树梢，它仍然可以嫣然欢笑。清晨的山风吹过，瑟缩的叶子愉快地飞舞到地面。你不知道落叶的歌是欢笑的歌唱，还是诀别的哀吟。因为这就是初秋的精神，就是平静、智慧与成熟的精神，能够以微笑面对悲哀，能够赞赏那使人清醒的冷风–这就是秋之精神。——林语堂《吾国与吾民》
11.我曾经说过，中国人对于快乐概念是“温暖、饱满、黑暗、甜蜜”——即指吃完一顿丰盛的晚餐上床去睡觉的情景。一个中国诗人也曾说：“肠满诚好事;余者皆奢侈。”
12.全世界的检查人员都位于一个可笑的地位。不论是在任何国家，任何时代，只有极少数的检查员是能使自己免于咀咒和讥笑的。
13.让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得心满意足。我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。当一个人优闲陶醉于土地上时，他的心灵似乎那么轻松，好像是在天堂一般。事实上，他那六尺之躯，何尝离开土壤一寸一分呢?
14.宁为花中之萱草，勿为鸟中之杜鹃。
15.赏玩一样东西中，最紧要的是心境。
16.你只要说出你的真意，世界上似乎不会没有与你同感的人。
17.一个人心中有了那种接受最坏遭遇的准备，才能获得真正的平静。
18.短短横墙，矮矮疏窗，花渣儿小小池塘。也有些风，有些月，有些凉。
19.世上无人人必读之书，只有在某时某地某种心境不得不读之书。
20.父爱是人类文明的产物，母爱却是与生俱来的。
21.享受悠闲的生活决不需要金钱。有钱的阶级不会真正领略悠闲生活的乐趣。
22.女人的美不是在脸孔上，是在姿态上。姿态是活的，脸孔是死的，姿态犹不足，姿态只是心灵的表现，美是在心灵上的。
23.我们的国运正处在多事之秋，无论国家和个人的生命，都会达到一种弥漫着初秋精神的时期，翠绿夹着黄褐，悲哀夹着欢乐，希望夹着追忆。到了生命的这个时期，春日的纯真已成追忆，夏日的繁茂余音袅袅，我们瞻望生命，问题已不在于如何成长，而在于如何真诚度日，不在于拚命奋门，而在于享受仅余的宝贵光阴，不在于如何浪费体力，而在于如何保存实力，准备过冬。自觉已到达某一境地，安下心来，找到自己追求的目标。也自觉有一些成就，比起往日的辉煌虽然显得微不足道，却值得珍惜，宛如一座失去夏日光彩的秋林，仍然保有耐寒的韧力。——林语堂《吾国与吾民》
24.由仁德的领袖来治理国家，就如同把百老汇街道上的红绿灯去掉，改为由司机们以礼来维持交通规则一样荒谬。
25.我很需要一个好床垫，这么一来我就和任何人都完全平等了。世界上最大的富翁也不因有钱而睡在一个更大的床垫上，他的床最多比我的床长几寸而已。自然使我们平等，短暂的生命也使我们平等，老与死使我们平等。死是民主的，因为自然是民主的。自然会补偿一切的，百万富翁虽有财势，但也许更渴望一个健康的肠胃呢。人们以为自己需要无数的东西，事实上，如果他有了，他就失去兴趣。他想要只是因为没有而已。
26.没有女子的世界，必定没有礼俗、宗教、传统及社会阶级。世上没的天性守礼的男子，也没的天性不守礼的女子。假定没有女人，我们必不会居住千篇一律的弄堂，而必住在三角门窗八角澡盆的房屋，而且也不知饭厅与卧室之区别，有何意义。男子喜欢在卧室吃饭，在饭厅安眠的。
27.诗歌为中国人的宗教。
28.目光放远一点你就不会伤心了。
29.人类是一种好奇的、梦想的、幽默的、任性的动物。
30.归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。
31.延缓年老展长青春的第一条规矩，是避免一切情绪上的烦扰。
32.苏东坡若回到民间，那他就犹如在水中的海豹。在陆地上拖着鳍和尾巴走的海豹，只能算是半个海豹。
33.文明可以改变爱情的方式，却永远不能扼杀爱情。
34.做人也是如此：总是看别人眼色行事会沦为庸俗，为了彰显个性而特立独行也好不到哪去。
35.人生的盛宴已经摆在我们的面前，现在唯一的问题是我们的胃口怎么样。
36.苏东坡今生的浩然之气用尽。人的生活也就是心灵的生活，这种力量形成人的事业人品，与生命俱来，由生活中之遭遇而显示其形态。正如苏东坡在潮州韩文公庙碑中所说：“浩然之气、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣，故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。”——林语堂《苏东坡传》
37.任何一个落败的总统候选人，在两星期后，早就把劳工，失业，关税等重要问题抛诸脑后，忘得一干二净了。
38.未寄出的信只是一段独白，而盖了邮戳的信，却是谈话。
39.我所以反对独裁 者，就因为他们不近人情。因为不近人情者总是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教;不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的艺术是恶劣的艺术;而不近人情的生活也就是畜类式的生活。
40.智慧的价值，就是教人笑自己。
41.人约黄昏，偏偏不再少年路。
42."读书，开茅塞，除鄙见，得新知，增学问，广识见。
43.智慧跟人事很少关系，因为人事多数是受我们的动物热情所支配。
44.人生不过如此，且行且珍惜，每个人都是自己的主角，不要总在别人的世界里充当配角。
45.人生不过如此，且行且珍惜。自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。
46.平淡而有奇思妙想足以应用之便可成天地间至文。
47.一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历者流浪者的快乐、诱惑和探险意志。旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行。
48.我若说一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑，也许这话最能概括苏东坡的一切了。
49.苏东坡能够到处快乐满足，就是因为他持这种幽默的看法。后来他被贬谪到中国本土之外的琼崖海岛，当地无医无药，他告诉朋友说：“每念京师无数人丧生于医师之手，予颇自庆幸。”——林语堂《苏东坡传》
50.所有的乌托邦，都对人性要求得太高，因此注定是要失败的。一个人可以写本书说我不喜欢人性!好，我来改变它。这太简单了，马克斯就是其中之一。一个没有阶级的社会，结果是社会趋于败落。我们从实例中可以看到，他的信徒们必须建立有史以来最专制的国家，如此才能保障权威者的势力。一个情如手足，致力于大众福利的无产阶级社会，亲子之情将被一种更高的忠诚替代。人们为了国家而非个人努力，这就是马克思的谬误之处。无论何时，只要人类捉弄自然，自然也会回报，并且要求双倍的代价。
51.当一个人憎恶这个作家时，他绝不会从这个作者的作品中学到什么。学校的老师真该牢记这项事实。
52.凡是谈到真理的人，都反而损害了它;凡是企图证明它的人，都反而伤残歪曲了它;凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别的人，都反而杀害了它：而凡是自称为信仰它的人，都埋葬了它。所以一个真理，等到被竖立成为一个系统时，它已死了三次，并被埋葬了三次了。
53.文章是案头之山水，山水乃地上之文章。
54.看到秋天的云彩，原来生命别太拥挤，得空点。
55.人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑，体悟谦虚是祖。
56.胸藏邱壑，城市不异山林；兴寄烟霞，阎浮有如蓬岛。
57.的生活也就是心灵的生活，这种力量形成的人的事业人品，与生而俱来，由生活之遭遇而显示其形态。
58.中国人有一种轻视少年热情的根性，也轻视改革社会的新企图。
59.最合于享受人生的理想人物，就是一个热诚的、悠闲的、无恐惧的人。
60.人类之足引以自傲者总是极为稀少，而这个世界上所能予人生以满足者亦属罕有。
61.在这城市的春天，人心已经发霉，志向也已染了痨瘵，流水已充塞毒热的微菌，柳絮也传布脑膜炎的小机体。
62.儿物各有开端；有的尚未开始，有的虽开始却未曾显露，有的连“导致开始”的事理都不曾具有；有的说言语是实有的，有的说它是虚无的，有的不曾说出“言语有无”的争论，有的连“言语是实有或虚无”的念头都不曾起过。但是，突然间产生了“言语是实有或虚无”的观念，这有言和无言：二者，究竟是孰有孰无呢？——林语堂《老子的智慧》
63.民主政治是基于一般人民的判断之上，这些大部份的民众也就是经常无法了解一篇纽约时报社论的人。
64.一个学者是像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰;一个思想家则像一条蚕，他所吐的不是桑叶而是丝。
65.如果我们真是完全理性的人类，那么我们非但不能得到智慧，反而将退化为机械人了。我们的心灵亦将像计量器一样，只会反应心脉的跳动了。
66.天下有一知己，可以不恨。
67.两脚踏东西文化，一心评宇宙文章。
68.依常例而言，好的谈天等于一篇好的通俗文章。
69.出外旅行的人，极其所能，也只有把自己的安危委诸天命，因为除此之外，别无他法。
70.一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
71.女孩子知道自己有人对她痴情，对大家会更文雅、更和蔼、更同情，因为她在爱人的眼光中找到了自己。
72.在艺术作品中，最富有意义的部分即是技巧以外的个性。
73.从佛教的否定人生，儒家的正视人生，道家的简化人生，这位诗人在心灵识见中产生了他的混合的人生观。
74.我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的胆量。
75.谈论到苏东坡，我们就不能避免“气”这个字。因为每个文学批评家综括苏东坡的个性，必用孟子所说的这个“气”字。“气”本是普通字，是空气，是气体，是大气，是精神，是力量，是运动，是闷在心里的恼怒。在《孟子》里，“气”是哲学的概念，类似柏格森所说的“生气勃勃”，是人格上的“元气”。使伟人和匹夫显然不同的，往往是精力元气上的差异。在孟子的哲学上，“气”是伟大的道德动力，更简单说，就是人求善、求正义的高贵精神，这种精神，人人皆有，是与生俱来的。人在世上生活下去，这个“气”可因得其陶冶营养而增长强大，亦可因消减而衰弱。——林语堂《苏东坡传》
76.我们并不是爱一个女人美丽的外表，而是她的行为举止，音容笑貌。
77.只有当我们把各民族的精华熔合在一起，过着国际化的生活时，世界文明才可能产生。我认为住在一栋全套美式暖气设备的英国别墅中，有一位日本太太，一个法国情妇和一个中国厨子，就是最理想的人生了。
78.现代文明就奠基于这些我们认为理所当然的事物上：信仰的自由，个人的权利与自由，民主政治和对人类的信心，如果失去了这些，现代文明也将完全摧毁了。
79.每个小事件都受到千百种前因的影响。
80.一个人的命运是依他过去和现在的行为作决定。
81.大概凡是古老、纯熟、熏黄、熟练的事物，都是我得到同样的愉快。
82.要真正了解一个人，只要看他怎样利用余暇时光就可以了。
83.任何现实主义的生命哲学必定涉及关于人类生存的一些特定的生态事实，生与死。
84.灵魂之自在确与身体之自在有关联。人若不能控制身心，便不能控制灵魂。
85.用爱情方式过婚姻，没有不失败的。要把婚姻当饭吃，把爱情当点心吃。
86.一个学者是像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰；一个思想家则像一条蚕，他所吐的不是桑叶而是丝。
87.向来中国人得意时信儒教，失意时信道教，所以来去出入，都有照例文章，严格地说，也不能算为真正的言志。
88.一个人如果抱着义务的意识去读书，便不了解读书的艺术。这种具有义务目的的读书法，和一个参议员在演讲之前阅读文件和报告是相同的。这不是读书，而是寻求业务上的报告和消息。——林语堂《生活的艺术》
89.除非检查制度是被聪明的运用着，否则它总是造成更糟的情况，不然便是自己断送自己的末路。
90.你不能因男人好色而责怪他，就像你不能怪海獭有性本能一样。
91.一般人不能领略这个尘世生活的乐趣，那是因为他们不深爱人生，把生活弄得平凡、刻板，而无聊。
92.智者阅读群书，亦阅历人生。
93.人生的大骗子不是两个，而是三个：名、利、权。
94.现代的人们对人生过于严肃而充满着烦扰和纠纷。
95.一人如恨一本书之作者，则读那本书必毫无所得。学校教师请记住这个事实。
96.生命是某种东西刹那之间的表现，是永恒的精神在刹那之间存在躯壳之中的形式。
97.所有的婚姻，任凭怎么安排，都是赌博，都是茫茫大海上的冒险。
98.绅士的演讲应该像女人的裙子，越短越迷人。
99.豁达的人生观，率真无伪的态度，加上炉火纯青的技巧，再以轻松愉快的方式表达出来，这便是幽默。
100.人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑。
101.偶尔他们的船驶过一个孤立的茅屋，只见那茅屋高高在上侧身而立，背负青天，有时看见樵夫砍柴。看那茅屋孤零零立在那里，足可证明居住的人必然是赤贫无疑，小屋顶仅仅盖着木板，并无瓦片覆盖。苏东坡正在思索人生的劳苦，忽然瞥见一只苍鹰在天空盘旋得那么悠然自在，似乎丝毫不为明天费一些心思，于是自己盘算，为了功名利禄而使文明的生活受到桎梏铐镣的夹锁，是否值得？在高空飘逸飞翔的苍鹰正好是人类精神解脱后的象征。——林语堂《苏东坡传》
102.如果我自己可以自选做世界上作家之一的话，我颇愿做个安徒生。能够写美人鱼(TheMermaid)的故事，想着那女人鱼的思想，渴望着到了长大的时候到水面上来，那真是人类所感到的最深沉最美妙的快乐了。
103.一本古书使读者在心灵上和长眠已久的古人如相面对，当他读下去时，他便会想象到这位古作家是怎样的形态和怎样的一种人，孟子和大史家司马迁都表示这个意见。
104.拒绝服从的人，仍然是受我喜爱的人。
105.你以为不要紧，便什么都不要紧了。
106.元气淋漓富有生机的人总是不容易理解的。
107.悠闲的生活始终需要一个怡静的内心，乐天旷达的观念和尽情欣赏大自然的胸怀。
108.人生必有痴，而后有成。痴各不同，或痴于财，或痴于禄，或痴于情，或痴于渔。
109.中国人“最崇高的理想”就是不必逃避人类社会，而本性仍能保持原有快乐。因此，“城中隐士实是最伟大的隐士”。
110.人世间如果有任何事值得我们慎重其事的，不是宗教，也不是学问，而是吃。
111.婚姻犹如一艘雕刻的船，看你怎样去欣赏它，又怎样去驾驶它。
112.出外旅行的人，极其所能，也只有把自己的安危委诸天命，因为除此之外，别无他法。
113.春则觉醒而欢悦，夏则在小憩中聆听蝉的欢鸣，秋则悲悼落叶，冬则雪中寻诗。
114.我向来认为生命的目的是要真正享受人生，我们知道终必一死，终于会像烛光一样熄灭是非常好的事。这使我们冷静，而又有点忧郁；不少人并因之使生命富于诗意。但最重要的是，我们虽然知道生命有限，仍能决心明智地诚实地生活。
115.国家要为那些无知的领袖付出多少的代价啊!
116.不知道如何批评政府的人们，可以说尚未有接受民主政治的资格。一个再良好，再完美的政府，如果失去了这种刺激，立刻就会因为太过完美，毫无缺憾而感到烦闷不堪，终至瓦解。上帝创造魔鬼撒旦的原因很简单，因为他厌烦那些老是围绕在旁，歌唱恭维的天使。既然连天堂都有和它相对的事物，何况是世俗的人类社会呢。
117.当一个人开始相信他是半个神时，他就变成人类的祸害了。